1.人人都為性命存續(xù)，上連遠(yuǎn)古祖先，下續(xù)子孫后代。

2.所以，從圣經(jīng)的角度來看，是否這些細(xì)節(jié)都在暗示，亞當(dāng)和夏娃的變化都是因為性而引起的?

3.情之同處即為性，舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。

4.中國古代的人性論者，由于囿于道德領(lǐng)域不能自拔，只看到了人性道德價值而忽視了人性的其它價值，以至于為性善和性惡打了兩千多年的筆墨官司也沒能對人性形成一個科學(xué)的評價。

5.中國古代的人性論者，由于囿于道德領(lǐng)域不能自拔，只看到了人性道德價值而忽視了人性的其它價值，以至于為性善和性惡打了兩千多年的筆墨官司也沒能對人性形成一個科學(xué)的評價。

6.在天為命，在義為理，在人為性，主于身為心，其實一也。

7.真愛不過是為性*，找一個冠冕堂皇的理由。李宮俊

8.,他筆下的主人公大都充滿高尚的理想和服務(wù)社會的愿望,但卻要么因為性格的軟弱,要么因為疾病的折磨,要么因為環(huán)境的阻遏,最終壯志未酬,甚至赍志而歿。

9., 環(huán)境決定著人們的語言、宗教、修養(yǎng)、習(xí)慣、意識形態(tài)和行為性質(zhì)。

10.突然就會沉默，倒不是因為性格古怪，而是記憶太好，總會觸景生情。這樣的人，要對他們好，有一天，他們的沉默也會是因你而起。劉同