1.中國(guó)古代的人性論者，由于囿于道德領(lǐng)域不能自拔，只看到了人性道德價(jià)值而忽視了人性的其它價(jià)值，以至于為性善和性惡打了兩千多年的筆墨官司也沒能對(duì)人性形成一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)。

2.,他筆下的主人公大都充滿高尚的理想和服務(wù)社會(huì)的愿望,但卻要么因?yàn)樾愿竦能浫?要么因?yàn)榧膊〉恼勰?要么因?yàn)榄h(huán)境的阻遏,最終壯志未酬,甚至赍志而歿。

3.其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。

4.人人都為性命存續(xù)，上連遠(yuǎn)古祖先，下續(xù)子孫后代。

5., 環(huán)境決定著人們的語(yǔ)言、宗教、修養(yǎng)、習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)和行為性質(zhì)。

6.“勁質(zhì)而多懟,峭急而多露”是明代袁宏道的兩句詩(shī)評(píng),袁氏認(rèn)為性情質(zhì)樸因而語(yǔ)多忿怨,詩(shī)風(fēng)剛直因而鋒芒畢露,這正是屈原詩(shī)歌的風(fēng)格。

7.但也正因?yàn)樾?的朝三暮四本質(zhì)，一方面城鄉(xiāng)矛盾有可能借助城市女性的愛慕和幫助而消解，另一方面城市女性也有可能在心血來(lái)潮的滿足之后拋棄或壓迫臣服于石榴裙下的農(nóng)村男人。

8.這些結(jié)果被臨床定義為睪酮不足，稱之為性腺機(jī)能減退，與因衰老而致激素水平降低的情況截然不同。

9.情之同處即為性，舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。

10., 但也正因?yàn)樾?的朝三暮四本質(zhì)，一方面城鄉(xiāng)矛盾有可能借助城市女性的愛慕和幫助而消解，另一方面城市女性也有可能在心血來(lái)潮的滿足之后拋棄或壓迫臣服于石榴裙下的農(nóng)村男人。

11.不習(xí)慣與人保持頻繁親密的來(lái)往。不喜混跡于任何以應(yīng)酬和功利為目的的社交圈子，不善鉆營(yíng)及拉攏關(guān)系。因?yàn)樾宰又苯?，亦不在意何時(shí)會(huì)得罪哪些人。

12.真愛不過是為性*，找一個(gè)冠冕堂皇的理由。李宮俊

13.突然就會(huì)沉默，倒不是因?yàn)樾愿窆殴?，而是記憶太好，總?huì)觸景生情。這樣的人，要對(duì)他們好，有一天，他們的沉默也會(huì)是因你而起。劉同

14.中國(guó)古代的人性論者，由于囿于道德領(lǐng)域不能自拔，只看到了人性道德價(jià)值而忽視了人性的其它價(jià)值，以至于為性善和性惡打了兩千多年的筆墨官司也沒能對(duì)人性形成一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)。

15.但也正因?yàn)樾?的朝三暮四本質(zhì)，一方面城鄉(xiāng)矛盾有可能借助城市女性的愛慕和幫助而消解，另一方面城市女性也有可能在心血來(lái)潮的滿足之后拋棄或壓迫臣服于石榴裙下的農(nóng)村男人。

16.在天為命，在義為理，在人為性，主于身為心，其實(shí)一也。

17.所以，從圣經(jīng)的角度來(lái)看，是否這些細(xì)節(jié)都在暗示，亞當(dāng)和夏娃的變化都是因?yàn)樾远鸬?