1.一件事情既然以不平凡的形式開(kāi)始了，那么它也必定以同樣的形式結(jié)束。萊蒙托夫

2.看到如火如荼、形式各樣的“德剛體”，忍不住也照貓畫(huà)虎自我?jiàn)蕵?lè)、調(diào)侃一下。

3.二百零二、由于體育教學(xué)具有獨(dú)特的展開(kāi)形式，因而很容易出現(xiàn)一些意外傷害事故，而且在傷害事故發(fā)生后，體育教師既要面對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的興師問(wèn)罪，又要接受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，常?？嗖豢把?。

4.我鄭重地說(shuō)，這個(gè)大膽的隱喻著實(shí)令人欽佩，既然正逢一個(gè)大喜的日子，理應(yīng)妙語(yǔ)連珠，禮贊王家婚慶，故這種戲劇形式的博物志，就絲毫不會(huì)對(duì)獅子生個(gè)海豚兒子而深感不安了。

5.我們圖書(shū)館人費(fèi)盡力氣創(chuàng)造系統(tǒng)和程序，想要控制帶有不同用戶顯示形式的標(biāo)識(shí)符，這種方法不但令人沮喪，而且根本就是緣木求魚(yú)。

6.畢竟，即便“非矯正的”中間性癥狀也不會(huì)以任何形式貶低個(gè)人的尊嚴(yán)。

7.報(bào)酬：本活動(dòng)為志愿形式。

8.對(duì)于稍年長(zhǎng)的孩子，父母可以通過(guò)“悄悄話”的形式囑咐他，絕大多數(shù)的孩子都樂(lè)于接受這種“溫和式”的教育方法。

9.這些文章無(wú)論從語(yǔ)言到內(nèi)容、到形式，都具有典范性。

10., 接著，在論述伴奏織體的三層次以及伴奏音型的三種基本形式的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)伴奏音型的自身變化規(guī)律進(jìn)行了研究。

11.許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現(xiàn)。

12.目前正于法國(guó)攻讀博士班的邱瑞鑾，將自己一年來(lái)在法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館讀書(shū)的生活，依照季節(jié)時(shí)序編排，以日記形式集結(jié)成篇，內(nèi)容包括圖書(shū)館的建筑象徵、館內(nèi)的讀者百態(tài)，以及臥游書(shū)中的各種發(fā)現(xiàn)與感動(dòng)，既是關(guān)于閱讀浮想聯(lián)翩的紀(jì)錄，也是一個(gè)普通讀者的獨(dú)特觀察。

13.學(xué)生樂(lè)意通過(guò)辯論這種形式積極參與到會(huì)計(jì)知識(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考當(dāng)中，尤其是對(duì)傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)的命題，他們往往不遺余力地查找資料，力爭(zhēng)以充足的論據(jù)，鮮明的觀點(diǎn)表達(dá)自己的見(jiàn)解以說(shuō)服對(duì)方。

14.在這種喜悅的第一陣?yán)顺敝?，我?duì)韻律形式的束縛毫不在意。就像溪流，不是筆直地流下去，而是依照自己的意愿，逶迤曲折地向前，我的詩(shī)歌也是如此。

15.我們活著只為的是去發(fā)現(xiàn)美。其他一切都是等待的種種形式。

16.如果只承諾不兌現(xiàn)、只表態(tài)不落實(shí),避重就輕、避難就易,“山還是那座山,梁也還是那道梁”,就會(huì)使教育實(shí)踐活動(dòng)流于形式、走過(guò)場(chǎng)。

17.也好，再也沒(méi)有見(jiàn)你。這樣我就不會(huì)知道，其實(shí)無(wú)論何種形式的聚散，你都不曾泛起一絲漣漪。

18.愛(ài)的形式與分量從來(lái)不是設(shè)定在我們心里，你遇上一個(gè)怎樣的男人，你便會(huì)談一段怎樣的戀愛(ài)。

19., 摘要詞體是訴諸聽(tīng)覺(jué)感受的藝術(shù)形式，與諸多伴奏樂(lè)器一道，營(yíng)造出以聲傳情、聲情并茂的表達(dá)效果。

20.軍隊(duì)?wèi)?yīng)該有一種內(nèi)在的紀(jì)律，一種勁氣內(nèi)斂的精神，而不只是注重表面上的形式。

21.用比喻句的形式補(bǔ)寫(xiě)一段文字，說(shuō)明時(shí)時(shí)批評(píng)自己的缺點(diǎn)的重要性。

22.綏寧縣雙擁工作歷史悠久、根基深厚,近年來(lái),更是采取多種形式創(chuàng)新雙擁模式,續(xù)寫(xiě)軍民魚(yú)水情。

23.如此并軌,徒具形式,實(shí)際上是將并軌時(shí)間拖后,并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的并軌。

24.他暗示靈知僅僅是慣常知識(shí)的另一種形式。

25.一個(gè)白化形式的紅醋栗。

26.這表現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)形式變異的英文詩(shī)和中國(guó)的回文詩(shī)。

27.生命的意義就在于它是為了活著，既不是為了某種交易，也不是為了被賦予某種概念，更不是為了削足適履以納入某種體系形式。

28.例如，馬里蘭大學(xué)心理系就開(kāi)展了一場(chǎng)制止某種作弊形式的運(yùn)動(dòng)。

29.二百十三、漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)中的邊塞詩(shī)，無(wú)論在內(nèi)容還是形式上，對(duì)唐邊塞詩(shī)都有直接的巨大的影響。

30.不寧唯是，除了在憲法規(guī)范條款的謀篇布局上彰顯人民的基本權(quán)利外，基本法還賦予人民諸多具體的基本權(quán)利從而使它在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上而不僅僅在形式意義上超越了魏瑪憲法。

31.無(wú)論是嚴(yán)謹(jǐn)雄辯的哲學(xué)思想，還是奧妙無(wú)窮的知識(shí)，無(wú)論是精美絕倫的唐詩(shī)宋詞，還是神氣有趣的神話傳說(shuō)，無(wú)不以書(shū)的形式傳承至今。

32.這一年中,大大小小的文學(xué)網(wǎng)站舉辦了各種形式的有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng),所頒出的獎(jiǎng)項(xiàng)五花八門(mén),不計(jì)其數(shù)。

33.只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說(shuō)……進(jìn)一步的觀察材料會(huì)使這些假說(shuō)純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構(gòu)成定律。恩格斯

34., 這一年中,大大小小的文學(xué)網(wǎng)站舉辦了各種形式的有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng),所頒出的獎(jiǎng)項(xiàng)五花八門(mén),不計(jì)其數(shù)。

35.從侮辱咒罵到肢體沖突,還有更高級(jí)別的冷暴力形式,許多人礙于情面,抱著“打是親罵是愛(ài)”的心態(tài),寧可“打掉牙往肚子里咽”,也不愿丑事外揚(yáng)。

36.對(duì)于心地善良地人來(lái)說(shuō)，付出代價(jià)必須得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。

37.在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。托馬斯·阿奎納

38.蘇美爾祭司僅僅為了準(zhǔn)確記錄誰(shuí)繳納了或誰(shuí)沒(méi)有繳納給神的債務(wù)所做的努力，的確催生了迄今為止所知道的的最早的文字形式，從而極大地提高了人類(lèi)保存和減縮精確信息的能力。

39.不能把領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人意愿當(dāng)成群眾的需要,不能為了跟形勢(shì)、趕浪頭而違背群眾意愿,搞形式主義、花架子,盲目上項(xiàng)目、搞建設(shè),給后任留下沉重的包袱。

40.即使在外界的宣傳和推動(dòng)下做了一些工作，但還是虛與委蛇，流于形式，仍堅(jiān)持認(rèn)為檔案工作并不能為企業(yè)帶來(lái)直接的效益，不應(yīng)包含在企業(yè)的管理流程之內(nèi)，屬于可有可無(wú)的附屬行為。

41.人們不愿相信吉日嘎拉犧牲的噩耗,同事、朋友以及愛(ài)戴他的牧民們以文章、詩(shī)句、好來(lái)寶等各種形式,表達(dá)著對(duì)這位基層好干部、民族優(yōu)秀兒子的頌揚(yáng)與懷念。

42.這種機(jī)制有各種形式的表現(xiàn)形式，如訂約前對(duì)對(duì)方背景信息的充分了解，訂約中對(duì)各種可能出現(xiàn)的情況及后果的預(yù)測(cè)及防范，訂約后對(duì)對(duì)方履約行為及能力的密切關(guān)注，產(chǎn)生問(wèn)題后積極的應(yīng)對(duì)等等，完全是一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的高度緊張狀態(tài)。

43.他在離我近在咫尺的地方，一切一切卻像走廊里的燈光，白色、平板而形式化。從來(lái)沒(méi)有什么愛(ài)情故事在這樣的光澤下發(fā)生的吧，他們理當(dāng)只能屬于夕陽(yáng)、霓虹、星光，或者燭火吧，一點(diǎn)兒呼吸的變動(dòng)也將帶動(dòng)氣流影響它的閃動(dòng)，飄忽的燈焰象征女主角那個(gè)瞬間的動(dòng)了心。

44.且版權(quán)“只保護(hù)形式，不保護(hù)內(nèi)容”的原則對(duì)于投入了大量人力、物力、財(cái)力，而其權(quán)益又極易受到侵害的數(shù)據(jù)庫(kù)制作者來(lái)說(shuō)，也是杯水車(chē)薪。

45.加筋土干壘塊擋土墻是西方比較流行的一種擋土墻結(jié)構(gòu)形式，與傳統(tǒng)的鋼筋混凝土或漿砌片石擋土墻相比，其外形美觀、施工便捷且可降低整體造價(jià)。

46., 愛(ài)情無(wú)需刻意去把握，越是想抓牢自己的愛(ài)情，反而越容易失去自我，失去原則，失去彼此之間應(yīng)該保持的寬容和諒解，愛(ài)情也會(huì)因此變成毫無(wú)美感的形式。

47.注意事項(xiàng)：在上識(shí)字課時(shí)，筆畫(huà)順序是被描畫(huà)在一套輔助的方格紙上的，目前還沒(méi)有合適的電子形式可用。

48.跨年夜上海外灘發(fā)生踩踏事件后,在網(wǎng)友以各種形式表示哀悼時(shí),實(shí)名認(rèn)證為珠海市斗門(mén)蓮溪中學(xué)一級(jí)教師的劉興亮卻在微博發(fā)出“死得好”的言論,立即引發(fā)眾怒。

49.在上述視覺(jué)性符碼之外，還可從時(shí)代背景、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形式等方面探討007系列小說(shuō)風(fēng)靡世界的深層次原因。

50.一般來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格按照程序法和實(shí)體法審理案件能夠保障法院對(duì)訟爭(zhēng)案件作出正確的裁判，但在某些情況下，一刀兩斷式的判決卻會(huì)顯得過(guò)于僵硬，甚至?xí)?dǎo)致實(shí)質(zhì)正義與形式正義的背離。

51.雖說(shuō)形式各異，但其內(nèi)容卻是一個(gè)主題：即是中國(guó)百姓祈福納吉，繁衍子孫后代的寓意，以及對(duì)幸福美滿生活的向往和追求。

52., 一般來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格按照程序法和實(shí)體法審理案件能夠保障法院對(duì)訟爭(zhēng)案件作出正確的裁判，但在某些情況下，一刀兩斷式的判決卻會(huì)顯得過(guò)于僵硬，甚至?xí)?dǎo)致實(shí)質(zhì)正義與形式正義的背離。

53.葬禮是為生者而舉行。他用復(fù)雜的形式，強(qiáng)加的疲憊，讓你抵抗死亡忽然降臨帶來(lái)的打擊。他讓親屬嚎哭幾日，耗費(fèi)所有的眼淚和傷心，之后得以盡快恢復(fù)正常生活，而不使悲傷過(guò)分蔓延。葬禮是生者對(duì)自己的安慰。

54.如果說(shuō)記憶本身是葡萄，那么回憶的過(guò)程就是發(fā)酵。每個(gè)人都有努力使自己的歷史變得更加清白更加美好的傾向，所以，往往會(huì)不自覺(jué)地給自己的記憶進(jìn)行各種形式的修補(bǔ)、甚至要進(jìn)一步精加工，然后才會(huì)覺(jué)得心滿意足。

55.在進(jìn)攻作戰(zhàn)中，會(huì)產(chǎn)生一種自豪感，會(huì)產(chǎn)生一種不可估量的威力，從而給指揮得當(dāng)?shù)倪M(jìn)攻作戰(zhàn)增添力量，以擊敗在數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)的敵人。進(jìn)攻永遠(yuǎn)是起決定作用的作戰(zhàn)形式。

56.如悼念死者,可寫(xiě)祭文,可寫(xiě)挽詩(shī),也可寫(xiě)挽聯(lián),這說(shuō)明楹聯(lián)是文學(xué)大家庭中的一員,只是形式獨(dú)特而已。

57.圍鼓歷史悠久,是人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間文藝形式,已成為人民生活不可或缺的重要組成部分.

58.國(guó)內(nèi)業(yè)界在雖然強(qiáng)調(diào)多元化性，而事實(shí)是過(guò)于褒獎(jiǎng)強(qiáng)調(diào)的功能實(shí)用性，卻較認(rèn)為外觀形式的浮華不實(shí)等。

59.寫(xiě)文章只追求形式而不注重內(nèi)容，那是舍本求末。

60.而今，類(lèi)似的自動(dòng)對(duì)號(hào)入座者也不乏其人，更不用說(shuō)文學(xué)素養(yǎng)不高的職高學(xué)生，他們常會(huì)對(duì)教材中的反面人物不知所措，這種態(tài)度會(huì)妨礙自己品賞藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想感情和表現(xiàn)形式等方面的美。

61.良好行為的制定是為了規(guī)范那些才疏學(xué)淺的人的舉止，然而如此形式又被它們的制定對(duì)象所破壞。因?yàn)檫@些人已陷入無(wú)休止，無(wú)必要地增添繁文縟節(jié)的境地，這些冗長(zhǎng)煩瑣讓循規(guī)蹈矩的人苦惱不已，也得不到世人的支持。

62.存在著一種出自內(nèi)心的禮貌。它是變換了形式的愛(ài)心。由此產(chǎn)生出一種外部表現(xiàn)出來(lái)的最適宜的禮貌。歌德

63.同樣需要指出的是，僅就形式而言，也是五十步笑一百步，半斤八兩。

64.總之，教師要解放思想，準(zhǔn)許學(xué)生有疑就問(wèn)，不懂就問(wèn)，不要怕打亂原來(lái)的教學(xué)程序，同時(shí)不要使學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難流于形式，走過(guò)場(chǎng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難能力一定會(huì)真正提高。

65.可能是進(jìn)口的作用，盡管瓦哈比教派的教義和習(xí)俗仍然控制大部分的卡塔爾人習(xí)俗和儀式，但在卡塔爾的形式要求卻不如沙特阿拉伯嚴(yán)格。

66.我國(guó)的石拱橋幾乎到處都有。這些橋大小不一，形式多樣，有許多是驚人的杰作。其中最著名的當(dāng)推河北省趙縣的趙州橋，還有北京豐臺(tái)區(qū)的盧溝橋。

67.作為最重要的實(shí)踐形式，教育實(shí)習(xí)在師范院校教育中的地位不容置疑，然而實(shí)際中卻陷入了將就應(yīng)付、有名無(wú)實(shí)、名實(shí)俱無(wú)的困境中，真正堅(jiān)持者很少。

68.信仰是用期望的形式表達(dá)的愛(ài)。

69.實(shí)際上，簡(jiǎn)化漢字是基于減少書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)這一目的而創(chuàng)造的。為規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)形式，國(guó)家語(yǔ)言委員會(huì)曾于1986年發(fā)行過(guò)一部收錄有2235個(gè)簡(jiǎn)化漢字的字典。

70.創(chuàng)業(yè)和守業(yè)不是前后關(guān)系，不是并列關(guān)系，而是包含與被包含的關(guān)系，創(chuàng)業(yè)是永恒的，守業(yè)是相對(duì)的；守業(yè)是創(chuàng)業(yè)的另一種表現(xiàn)形式，一切守業(yè)都是創(chuàng)業(yè)的子集。

71.要得到你想要的東西，裝作貶低它們是個(gè)精明的方法。既然塵世萬(wàn)物不過(guò)是永恒事物的影子，它們也一樣有影子的特點(diǎn)：你追它們，它們就逃離你；你逃離它們，它們就來(lái)追你。輕視是最輕巧的報(bào)復(fù)形式。吳桐

72.QVm是我們的專(zhuān)有技術(shù)，人工智能算法檢測(cè)惡意軟件，通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)的能力，以表彰新形式的惡意軟件。

73.一百零七、他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了典范。

74.人，總是要經(jīng)得起風(fēng)吹雨打蟲(chóng)蛀，經(jīng)過(guò)奮斗，作過(guò)努力，那才能終于以“果子”的形式向自己的青春告別的。岑桑

75.絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式還是過(guò)于粗糙?，F(xiàn)在有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，一邊是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)素質(zhì)差，一邊卻是點(diǎn)擊率奇高。就好比美聲唱法與通俗唱法的區(qū)別。

76.意識(shí)形態(tài)敘事的理論探微要求把敘事學(xué)的開(kāi)端追溯到俄國(guó)形式主義。

77.行政組織文化既是政治文明的表現(xiàn)形式之一，也是政府領(lǐng)導(dǎo)力的抽象與凝合。

78., 中世紀(jì)抒情牧歌一種僅以兩個(gè)或三個(gè)聲部的簡(jiǎn)單和聲組成的沒(méi)有伴奏的，以嚴(yán)格詩(shī)律形式譜成的音樂(lè)作品，在13世紀(jì)末期和14世紀(jì)早期在意大利發(fā)展起來(lái)。

79.生活中真正的悲劇經(jīng)常以非藝術(shù)的形式發(fā)生，所以它們那種粗野的暴力，環(huán)節(jié)上的支離破碎都會(huì)傷害我們的感情。

80.信中的每一處刪改或替換，不管是多少微不足道，也不管是多么復(fù)雜，都是因?yàn)槲以谠噲D表達(dá)出我的真實(shí)印象，為我的情緒找到一個(gè)確切的對(duì)應(yīng)詞。無(wú)論什么，只要是以感情為主的，形式上往往是最糟糕的。王爾德

81.一個(gè)主要由大段的不忍卒讀的對(duì)白組成電視節(jié)目以電波形式在空間痛苦地徘徊，然后消逝，而且無(wú)人哀悼。

82.對(duì)于鋼橋，按照破壞形式對(duì)各類(lèi)病害進(jìn)行分類(lèi)，主要有疲勞和脆性斷裂、腐蝕、失穩(wěn)以及機(jī)械損傷。

83.避免化妝品曝光在太陽(yáng)光或者其他形式的直射光和熱下。

84.廣西官方媒體報(bào)道稱(chēng),黃榮同志逝世后,***、***、李源潮、***、李兆焯,通過(guò)各種形式對(duì)黃榮同志的逝世表示哀悼并向其親屬表示深切慰問(wèn)。

85.堅(jiān)持走社會(huì)治安防范機(jī)制社會(huì)化的道路，就要堅(jiān)持黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持防范主體多元化、建設(shè)形式多樣化、防范內(nèi)容寬泛化、責(zé)權(quán)利的市場(chǎng)化。

86.在每個(gè)特殊的日子，被牽掛的人總是開(kāi)心的，被思念的人總是快樂(lè)的，被感動(dòng)的人總是幸福的，被祝福的人總是幸運(yùn)的。短信只是形式，祝福只字片語(yǔ)，重要的是把你惦記。端午節(jié)快樂(lè)。

87.詩(shī)的內(nèi)容既然總是飽和著強(qiáng)烈的或者深厚的感情,這就要求它的形式便利于表現(xiàn)出一種反復(fù)回旋、一唱三嘆的抒情氣氛。

88.由于體育教學(xué)具有獨(dú)特的展開(kāi)形式，因而很容易出現(xiàn)一些意外傷害事故，而且在傷害事故發(fā)生后，體育教師既要面對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的興師問(wèn)罪，又要接受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，常常苦不堪言。

89.真誠(chéng)的人付出自己真誠(chéng)的時(shí)候；他需要的不是物質(zhì)上的具體回報(bào)，而是精神上的理解和安慰真誠(chéng)這個(gè)詞，一旦落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上就沒(méi)有虛幻的形式，而是實(shí)在的內(nèi)容。

90.這部法律在規(guī)定推廣普通話的同時(shí)，也規(guī)定了方言的地位，特別是在戲曲、影視藝術(shù)形式中可以使用方言，這就為我國(guó)絢麗多彩的地方戲曲進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的天地。

91., 同時(shí)，通過(guò)貼黃制度和規(guī)范文字等措施促進(jìn)公文形式方面的變革。

92.與胸腺嘧啶相似，但很容易轉(zhuǎn)換成與鳥(niǎo)嘌呤配對(duì)的互變異構(gòu)形式。

93.而今，類(lèi)似的自動(dòng)對(duì)號(hào)入座者也不乏其人，更不用說(shuō)文學(xué)素養(yǎng)不高的職高學(xué)生，他們常會(huì)對(duì)教材中的反面人物不知所措，這種態(tài)度會(huì)妨礙自己品賞藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想感情和表現(xiàn)形式等方面的美。

94.江面上籠罩著一片蒙蒙的霧，讓人感覺(jué)如同仙境一般。雨水多半由季風(fēng)帶來(lái)，主要在夏季月份降落，在流域山區(qū)部分，多半降水以雪的形式出現(xiàn)。

95.俗話說(shuō)：有緣千里來(lái)相會(huì)；可俗話又說(shuō)：不是冤家不聚頭。相遇可以以多種形式開(kāi)始，或一見(jiàn)如故，或針?shù)h相對(duì)；隨著時(shí)間的積累，都會(huì)沉淀為同一種深深的友情；收到這條信息，表示我掛念。

96.其形式主要是游山玩水、飲酒賦詩(shī)、書(shū)畫(huà)遣興、品鑒文藝等，賞心悅目、怡然自得。

97.1992年1月18日早晨,鄧*平南巡專(zhuān)列?？吭谖洳疖?chē)站1號(hào)站臺(tái),就在站臺(tái)上,他痛批了形式主義,囑托湖北官員要多干實(shí)事、少講空話。

98.考查同學(xué)們對(duì)語(yǔ)法、修辭等知識(shí)的綜合運(yùn)用，要求同學(xué)們根據(jù)不同的語(yǔ)境和要求，寫(xiě)出與例句內(nèi)容和形式相同或相近、意義上有密切關(guān)聯(lián)的句子。

99.他把平時(shí)收集的魯迅的有關(guān)文章,如《連環(huán)圖畫(huà)辯護(hù)》、《連環(huán)瑣談》、《論舊形式的采用》、《致賴(lài)少其信》等十多篇,拿給前輩看。

100.無(wú)論是嚴(yán)謹(jǐn)雄辯的哲學(xué)思想，還是奧妙無(wú)窮的知識(shí)，無(wú)論是精美絕倫的唐詩(shī)宋詞，還是神氣有趣的神話傳說(shuō)，無(wú)不以書(shū)的形式傳承至今。