該詩(shī)是杜甫往牛頭山拜訪鶴林禪師后，下山回望的記述。

　　“牛頭見鶴林，梯徑繞幽林?！痹?shī)人拜見禪師后，感覺到禪機(jī)深?yuàn)W高妙，猶如上山來的山經(jīng)，盤旋曲折，穿云繞霧，難見真面目。描寫牛頭寺的景色，表示詩(shī)人對(duì)禪居生活及心境的向往。

　　“春色浮天外，天河宿殿陰?！贝?shī)人更上一層樓，頓覺所要尋者，原來睹面就是。浮動(dòng)在遠(yuǎn)山上的春景、晚上的銀河，無(wú)一不是。在這里，衲子們不舍夜晝，布道傳燈，向往那黃金敷地的琉璃世界。至此，詩(shī)人法喜充滿，禪悅遍布。

　　詩(shī)人接著感嘆傳播佛法并不容易，但禪師仍然慈悲傳法。

　　理解到此，詩(shī)人對(duì)佛法與鶴林禪師充滿了尊敬和感激之情，但也不執(zhí)著于此，所以說“回看不住心”。是啊，如此清修凈境，詩(shī)人很向往之。詩(shī)人年紀(jì)也大了，不適合再作狂吟之事了，是該收收心，靜心下來好好修心養(yǎng)性了。其實(shí)，收住自己的妄心而安住清涼界也會(huì)更加自在。

　　杜甫寫有禪詩(shī)數(shù)十首，中多論禪禮佛之句。從此可看出杜甫于佛法確有所得，領(lǐng)會(huì)《金剛經(jīng)》“應(yīng)無(wú)所往，而生其心”的義理。從他的一生雖困苦不堪，但始終“哀而不傷”的中庸境界來看，詩(shī)人的確是從佛法中得到了利益，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人心系禪悅的心跡。