原文

　　定公問(wèn)於孔子曰：「古之帝王必郊祀其祖以配天，何也？」孔子對(duì)曰：「萬(wàn)物本於天，人本乎祖，郊之祭也，大報(bào)本反始也，故以配上帝．天垂象，聖人則之，郊所以明天道也．」公曰：「寡人郊而莫同，何也？」孔子曰：「郊之祭也，迎長(zhǎng)日之至也，大報(bào)天而主日配以月，故周之始郊，其月以日至，其日用上辛，至於啟蟄之月，則又祈穀于上帝，此二者天子之禮也．魯無(wú)冬至，大郊之事降殺於天子，是以不同也．」公曰：「其言郊，何也？」孔子曰：「兆丘於南，所以就陽(yáng)位也，於郊，故謂之郊焉．」曰：「其牲器何如？」孔子曰：「上帝之牛角璽栗，必在滌三月，后稷之牛唯具，所以別事天神與人鬼也，牲用騂，尚赤也，用犢，貴誠(chéng)也，掃地而祭於其質(zhì)也，器用陶匏，以象天地之性也，萬(wàn)物無(wú)可稱之者，故因其自然之體也．」公曰：「天子之郊，其禮儀可得聞乎？」孔子對(duì)曰：「臣聞天子卜郊，則受命于祖廟，而作龜于禰宮，尊祖親考之義也．卜之日，王親立于澤宮，以聽誓命，受教諫之義也，既卜，獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi)，所以誡百官也．將郊，則天子皮弁以聽報(bào)，示民嚴(yán)上也．郊之日，喪者不敢哭，兇服者不敢入國(guó)門，汜掃清路，行者必止，弗命而民聽，敬之至也．天子大裘以黼之，被袞象天，乘素車，貴其質(zhì)也，旂十有二旒，龍章而設(shè)以日月，所以法天也，既至泰壇，王脫裘矣，服袞以臨，燔柴戴冕，璪十有二旒，則天數(shù)也．臣聞之誦詩(shī)三百，不足以一獻(xiàn)，一獻(xiàn)之禮，不足以大饗，大饗之禮，不足以大旅，大旅具矣，不足以饗帝，是以君子無(wú)敢輕議於禮者也．」

譯文及注釋

　　魯定公向孔子詢問(wèn)道：“古代帝王在郊外祭祖時(shí)一定要祭祀上天，這是為什么呢？”孔子回答說(shuō)：“萬(wàn)物都來(lái)源于天，人又來(lái)源于其祖先。郊祭，就是規(guī)模盛大的報(bào)答上天和祖先的恩惠反思自己根源的禮儀，所以祭祖時(shí)要配祭上帝。上天顯示征兆，圣人就取法這些征兆，舉行郊祭就是為了顯明天道?！?p class="lr">參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/14/1219/14/1003261_434145275.shtml